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              “是的,做任何事,只要你邁出了第一步,然后再一步步地走下去,你就會逐漸靠近你的目的地。如果你知道你的具體的目的地,而且向它邁出了第一步,你便走上了成功之路!

                這種學說,就象柏拉圖的學說一樣,要想避免掉創世就是錯誤的那種觀點是有困難的。靈魂在其最好的時候是滿足于nous,滿足于本體世界的;假如它永遠是處于最好的時候,它就不會去創造而只是靜觀罷了。創世的行為所根據的借口似乎是,被創造的世界大體上就是邏輯上可能的最好世界;但它是永恒世界的一個摹本,并且作為一個摹本它具有著一個摹本所可能的美。論諾斯替派那一其中(第二卷,第九篇,第8章)有著最明確的敘述:

                這么說來,你的這種欲望正是不屬于你個體的那部分——這部分是萬物共有的,沒有什么區別。這不僅僅是個體的呼聲,同時也是生存本身的呼聲。這就是所有生存事物的內在成分,甚至是萬物的起源。這種欲望,渴求并以此為滿足的是一般的存在——并不是任何確實的個體的存在。不是的,個體的存在絕不是欲望所要達到的目的。

              一種陰森可怖、不可思議的神的陰影中去:祖先最后不可避免地變成一個神。也許這就是神

              以無為本的思想表現于人類的社會制度和國家的治理,那禮儀制度,甚至仁義原則,也都是有,因為它們都要以一定的方式表現出來。那產生禮儀制度的東西,那仁義背后的東西,是無。這個無,也就是人們的心,特別指制定禮儀、規定仁義的原則的圣人和賢者的心。

              不要對自己太苛刻了,至善至美只是一個遙遠的夢。擺脫完美主義的束縛吧!不要妄想把所有的事情都干得完美無缺。適當放低一下標準,放松一下自己的心情,或許在客觀上也減輕了別人的壓力。

              實際上,運動正意味著,既在這個地點,同時又不在這個地點;既在這個地點,同時又在另一個地點——這里可以看到時間和空間的連續性,只有這種連續性才使運動成為可能。

                這個道理還是很簡單。英語里有55萬個詞匯(17),但只要2000~3000個詞就可以構成大部分言語的90%(18),并且只要400~450個單詞即可組成大部分書籍詞匯的65%(19)。用一種自然的方式把那些詞介紹給孩子,使閱讀的發展像說話一樣自然。事實上這個原則如此簡單,很奇怪居然還有人在爭論它。詞匯,像圖畫一樣,只是現實中事物的符號。蘋果的圖畫是一只真蘋果的象征符號,“蘋果”的發音和“蘋果”的拼寫也是如此,所以如果孩子們能聽到和看見“蘋果”,并且能嘗到、嗅到和摸到蘋果,他們很快就會學會說和寫“蘋果”。

                墨子和后期墨家都認為"義,利也"。利是義的本質。但是,什么是利的本質?墨子沒有提出這個問題,可是后期墨家提出了,并已作出了解答。《經上》篇說:"利,所得而喜也。害,所得而惡也"這樣。后期墨家就為墨家的功利哲學作出享樂主義的解釋。

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